泰山道教,泰山宗教
宋代阶级矛盾、民族矛盾都很尖锐。统治者尊奉道教带有抵御外侮的企图。宋真宗在澶渊之盟后，为了掩盖丧权辱国之耻，也利用神道设教，以“镇服四海，夸示外国”。于是“君臣相欺，侈言祥瑞”，三次伪造“天书”，两次降于皇宫内外，第三次竟“落”在泰山脚下，演出了“天书”闹剧，改元大中祥符，定六月六日，即“天书”下降泰山之日为“天贶节”，令各州普建道场设醮，京城断屠宰，百官行香于上清宫。晋封泰山神为“天齐仁圣大帝”，封泰山老母为“天仙玉女碧霞元君”。把“善服食，得延年”的泰山隐士秦辨召至京城，亲自接见，并赐号“贞素先生”。
接着在泰山拓建岱庙，大建碧霞祠，泰山上下宫观林立，在《云笈七签》道书中，把泰山说成是神仙所居的仙境，名蓬元之天，被列为道教的36小洞天之一，泰山俨然成为神山一座。加上历代修葺拓建，至今保留完好的道教宫观尚有20余处，建置于泰山风景区，留下了琳琅满目的名胜古迹，与泰山大自然美景相映成辉。
金朝统治时期，北方人民在阶级、民族压迫面前，只有两种选择，一是拿起武器进行斗争，二是默默忍受压迫，接受精神鸦片的麻醉。当时流行的佛道当中，佛教经典玄奥，又有剃发等仪式，道教只用一身黄冠道袍，又可逃避“左衽”、“髡发”等有损民族尊严的污辱，于是道教成为一些知识分子选择的对象。
在上述背景下，金大定七年（1167），山东人王重阳创全真教派，接受北宋来三教调和思想，教人读《老子》、《孝经》、《心经》，王重阳说：“儒门释道道相同，三教从来一祖风。”“释道从来是一家，两般形貌理无差。”全真教不相信白日飞升，不搞丹鼎符箓。在修炼方法上，主张正心诚意，少思寡欲，这完全是儒家提倡的伦理道德修养。当然受到封建统治阶级的欢迎。
王重阳的弟子“长春真人”邱处机，一生致力于宣传全真教教义，青年时期漫游名山道观，道成之后更是留迹天下。邱处机也曾布道泰山，据《岱史》、《泰山小史》记载：邱处机在泰山时曾修炼于岱阴金丝洞。
金大定二十八年（1188）二月，金世宗召邱处机进京，直到这年八月，才打发他离京。1222年，西征途中的成吉思汗，在阿姆河畔的行营中，会见了不远万里而来的邱处机，对其“敬天爱民以治国，慈俭清静以修身”的治国修之这道深表赞赏，封他为国师，掌天下道教，管理“天下应有底出家人”。
据《岱史》载：泰山长春观内有神仙、牒碑,刻的是成吉思汗的敕旨，碑文今俱亡佚。邱处机的弟子，“女冠訾守慎嗣法于燕京长春国师（邱处机）”，后住持泰山长春观，元帝赐庙号为“妙真观”。王重阳的另一弟子孙仙姑，法名不二，据传也修炼于泰山鹰愁涧的清静石屋，至元六年（1269），赐“清静渊真顺德夫人”，为全真教清静派的创立者。
