菩萨顶目前的管家对佛经有较深的研究，能讲流利的汉、蒙、藏三种语言，而且会用多种佛家乐器进行吹拉弹唱。他不仅能严以律己，而且对小喇嘛的学习与培训当成一项长期不懈的工作来抓。不仅让他们诵经学戒，也教他们学习庙堂音乐，使他们成为一专多能的好喇嘛。
教室里墙上贴着“班制度”，内容与民间学校的“班级制度”大同小异。黑板两边写着这祥一副对联:
经律论珠联璧合
戒定慧切玉断金
横批:知恩报恩
教室是不让参观的。但游人从教室外面走过，听见教师的讲课声或小喇嘛琅琅的读书声时，总会惊奇地问:哟，这里面还有学校呢？
是的。这里有学校。出家人和在家人一样，都需要学习文化。佛经浩如烟海，佛理玄妙深奥，没有较高的文化水平，是学不好经书、当不好僧人的。
大铜锅
从中院西角门出耒，沿着整洁的石阶下去，可见西边有一长潼重新修蟮过的禅房。与禅房相对，有一处院落，便是菩萨顶的后院。该院古朴静寂，大体上保持着原有的旧貌。院子打扫得很干净，但院中所铺的石板却是历朝历代的古人脚踩过的古物，虽不如新铺的路面美观，但却让人易生怀古之幽情。院子很宽旷，三间南房里面放着声名远播的大铜锅。
目前，房内共存放着三口大锅。靠东的锅台上安着一铜一铁两口锅，铁锅靠里，铜锅靠外。靠西只安着一口锅锅，最大。这口最大的铜锅铸干明万历三十九年(公元1601年)，直径2米，高1.06米:那口较小的铜锅铸于清嘉庆十二年(公元1807年)，直径为1.70米，高1米。原来这里放着四口铜锅，除了最大的那口铜锅是明代铸造，其余三口铜锅均是清代遗物。
明朝万历年间，菩萨顶曾是一座绵亘一里多长的大寺院。寺大了僧人就多，便铸了四口大铜锅。后来寺院小了，僧人也就少了，自然这口大锅也就不常用了。每年腊月初八用一次，向民间施舍粥食一天；每年六月大会期间，由于僧人增多，使用10天。全年共使用26天，计:正月3天；四月5天；六月10天；十月3天；腊月5天。
关于这口最大的铜锅，至今仍流传着一个动人的故事。
有一年，“腊八”就要到了，一个小和尚为表现自己能吃苦耐劳，主动跳到锅里去刷洗多日不用的大铜锅，结果吃尽了苦头。五台山，由于是“华北屋脊”，气温平时就比较低，何况又是数九寒天的腊月，屋里多少天了不动火焰，更是冷得出奇。小和尚刷完大铜锅，由于锅边上的水都结成了薄冰，锅又深又滑，双手冻得发麻的小和尚使出浑身解数，却就是爬不出来了。没办法，他只好大声呼救。有个僧人听到了，便忙来救他。可小和尚抓住那僧伸下来的一截绳子，却因手脚麻木，浑身乏力，任怎么也上不来。没办法，只好找来架木梯，放人锅内，那小和尚踩着梯子才好不容易从锅内爬了上来。
