灵鹫蜂文殊寺瞻礼偶效禅语
六度重兹到五台，
默符天地数中该。
不期再至却常住，
即曰言归底幻来。
大士如如据莲座，
金容永永镇华垓
梵宗儒理本无二，
七字因缘讵辨才。
乾隆壬子季春月下浣御笔
对于这首诗，乾隆皇帝自述了写作目的:“特兴黄教，宏启宗门，绥柔蒙古，藉资挖驭，用是中外，又安边民.享升平之福。”简而言之:兴黄教而保江山。
在后小院中，建一四角亭，亭内也有汉白玉四棱绞龙碑一通，同过亭内的那通四棱碑式祥、大小相同。此碑立于乾隆五十一年，即公元1786年。碑上所刻诗文系该年三月初二乾隆第五次朝台时在显通寺(当时叫文殊寺)所写。
全诗如下:
至灵鹫峰文殊寺即事成句
开塔曾闻演法华，
梵经宣教率章嘉。
台称以五崇标顶，
乘列维三普度车。
萦缪抒诚陟云栈，
霏微示喜舞天花。
曼殊师利寿无量，
宝号贞符我国家。
乾隆丙午暮春月上浣御笔
曼殊，梵音，“文殊”之意。其“曼殊”读音与“曼珠”相近，“曼珠”读音又与“满族”读音更相近。这是清朝统治者有意与文殊套近乎，意即文殊就代表满族。菩萨顶叫文殊院，故清朝皇帝对菩萨顶便情有独钟。康熙、乾隆、嘉庆等朝台，多住于该寺。这首诗写了乾隆第五次朝台时，五台山黄教领袖章嘉国师率众喇嘛念经迎驾，正好天降瑞雪，如文殊菩萨喜散天花，欢迎乾隆皇帝光临文殊院。而乾隆皇帝见天人欢愉，便认为这是大清国江山稳固、福祚无量的征兆。
皇帝行宫
西禅院是过去的行宫院。在清代，菩萨顶是五台山备受皇家青睐的第一座寺院，康熙、乾隆曾多次在西禅院住宿。为什么会选该寺为行官呢?说法有三。
其一，民间传说，大清国人主中原，统一华夏之后的第一任皇帝顺治就是出家于菩萨顶。理由是顺治皇帝虽有三宫六院、七十二妃、八百姣娥，后宫佳丽如云，但他爱情特别专一，自幸宠蓝鄂妃之后，对皇后在内的所有美女都不放在心上了。一年头上，蓝鄂妃生皇子，不久皇子夭折，董贵妃抑郁成疾。为保董鄂妃早日康复，顺治皇帝在太医百般疗治无效的情况下，开始让京城寺庙中的喇嘛为董贵妃念经驱邪，乞福平安。但却始终没能挽住蓝鄂妃的性命。顺治皇帝精神崩溃，寻死觅活，要殉妃而一同归天。后经皇太后等众人力阻未能如愿。殉妃不成，他就抱定主意要出家。他曾让阿旺老藏、老藏丹贝等大喇嘛在五台山为其寻找学法道场，并且让僧人为他落发。上述事情史志上有所记载。颟治皇帝对爱情专一远远超过了唐玄宗。虽然清史上记载了顺治皇帝于顺治十八年正月害天花而驾崩，但对于颗治出家之说至今仍是清朝四大疑案之一，而无定论。目前，五台山依然流传着好多有关顺治出家五台山的传说。有的说顺治出家于五台山镇海寺，但更多的人认为他是出家于菩萨顶。康熙一生五次朝台，四次住宿菩萨顶；乾隆一生六次朝台，两次住宿于此。嘉庆也曾朝台一次。前赴后继，乐此
