果然，他们等待、忍耐、期盼了多少时日，快乐的一刻终于到来。那一刻，更鼓已敲过三次，法云和安生相对而坐，依然为塑文殊真容而潜思冥想，二人均无睡意。顷刻间，昏黄的烛光顿时灿若太阳，文殊圣容清晰地现于眼前。安生聪明手快，将文殊真容速写了下来。于是，他火速跑到文殊殿，马上动手照着速写的画像塑做起来。但因当时文殊闪现的时间特别短暂，安生速写下来的画像勾勒的只是一个大致的轮廓，因此他在塑像的时候，遇到困难，心里就默念:菩萨呀菩萨，你可怜可怜我，再给我露一次真容好吗?说来也怪，他心里这么一默念，顿时便会眼前一亮，闪现出菩萨真容。就为了塑这尊像，文殊菩萨为安生一直闪现了72次真容。丙此，不仅这座殿被叫做文殊殿，就连当时刚刚建成的这座寺院也被叫成了文殊院。后来，文殊菩萨便经常在该寺院上空屡现真容。唐朝时，武则天得知此事，将寺名改为:真容院。清初，因崇奉喇嘛教，将青庙改为黄庙。因文殊菩萨在这里屡现真容，再加上一些其它的因素，顺治十三年(公元1656年)大修，并将整座寺院改为宫庭式建筑，黄瓦覆盖全寺，尽显等级之高。于是，该寺又被改称菩萨顶，一直延叫至今。
文殊殿内正面塑像三尊，正中是文殊菩萨，左为观音菩萨，右为普贤菩萨。只要在一个殿堂中合塑有这三尊菩萨，便合称“三大士”。原来的三尊铜像，是明代雕塑艺术的代表作品，可惜早已被毁。现在这三尊像系l985年重塑的，显示了较高的雕塑技艺。
殿内悬挂着乾隆皇帝御匾一块，上书“人天尊胜”四个大字，意即该殿在人趣和天趣中均为地位尊贵的胜境。殿两侧有十八罗汉，是从本寺禅堂院移来的。十八罗汉是我国汉传寺庙中经常见到的塑像。其实，佛教传人中国之初，是十六罗汉，又称十六尊者。据佛经讲，这十六位释迦牟尼佛的弟子受佛陀的嘱咐而不人涅磐。到公元二世纪时，狮子国人庆友著《法注记》，记载了这十六位尊者的名字，后世即将这16人称为“十六罗汉”。后来，《法注记》由唐三蒙玄奘法师译为汉文后，十六罗汉便受到我国佛教徒的尊敬。到宋代，十六罗汉成了“十八罗汉”。多出来的两位罗汉，一位是庆友，另一位是玄奘。但有的地方后两种罗汉差异较大，有的是迦叶和摩耶夫人:有的是“降龙”、“伏虎”；有的是弥勒、军徒钵或布袋和尚。
佛台上还供奉着格鲁巴派教主宗喀巴大师像一尊、汉白玉阿弥陀佛像一尊，系台湾一女居士赠送的。
殿内还悬挂着藏画12幅，是用赤金和有色矿石做颜料绘画的，上画三十五佛、三世佛、宗喀巴大师和松赞干布等。画风豪放，色彩明丽，为绘画艺术之珍品。
